半岛官网《瑜伽师地论》卷第61瑜伽师地论卷第六十一摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不生悔恼忧戚。何以故。观此过失。于我自身都不见故。又有沙门若婆罗门。来至我所。以不真实功德。现前赞劝于我。我于尔时心亦不生欢喜踊跃。何以故。观此功德。于我自身都不见故。彼诸沙门及婆罗门既退还已。我便独处空闲静室。生如是心筹量寻伺。我当云何了知诸王真实过失真实功德。若我知者当舍其失当修其德。谁有沙门或婆罗门能了诸王真实过失真实功德。亦能为我广开示者。既寻伺已便作是念。唯我世尊一切知者一切见者。定当了知诸王所有真实过失真实功德。我今当往佛世尊所请问斯义。故我今者来至佛所请决是义。唯愿如来为我开示。世尊云何诸王真实过失。云何诸王真实功德。作是请已。尔时世尊。告出爱王曰。大王大王。今者应当了知王之过失王之功德。王衰损门王方便门。王可爱法及能引发王可爱法云何名为王之过失。大王当知。王过失者。略有十种。王若成就如是过失。虽有大府库有大辅佐有大军众。然不可归仰。何等为十。一种姓不高。二不得自在。三立性暴恶。四猛利愤发。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七所作不思不顺仪则。八不顾善法。九不知差别忘所作恩。十一向纵任专行放逸云何名王种姓不高。谓有国王随一下类王家而生非宿尊贵。或虽于此王家而生。贱女之子不相似子。或是大臣辅相国师群官等子。如是名王种姓不高。云何名王不得自在。谓有国王为诸大臣辅相国师群官所制。不随所欲作所应作锡赉群臣。于妙五欲亦不如意欢娱游戏。如是名王不得自在云何名王立性暴恶。谓有国王诸群臣类或余人等。随于一处现行少小不如意事。即便对面摈黜发粗恶言。咆勃忿恚颦蹙而住。时生愤发设不对面。背彼向余而作于前摈辱等事。设不对面亦不背彼向余而作于前黜骂等事。然唯内意愤恚郁怏。怀恼害心怀怨恨心。然不长时持愤恚心相续不舍。复有内意愤恚郁怏。怀恼害心怀怨恨心。亦于长时持愤恚心相续不舍。由如是相对面暴恶。背面暴恶。懊恚暴恶。暂时暴恶。长久暴恶。如是名王立性暴恶。大王当知。长久暴恶名获大罪。非是余者云何名王猛利愤发。谓有国王。诸群臣等有小愆过有少违越。便削封禄夺去妻妾。或以重罚而刑罚之。如是名王猛利愤发云何名王恩惠奢薄。谓有国王。诸群臣等供奉侍卫。虽极清净善称其心。而以微劣软言慰喻。颁赐爵禄酬赏勋庸。不能不顺常式。或损耗已或稽留已。或推注已或怨恨已。然后方与。如是名王恩惠奢薄云何名王受邪佞言。若有国王。诸群臣等实非聪睿有聪睿慢。贪浊偏党不闲宪式。情怀谋叛不修善政。听受信用如是辈人所进谏议。由此因缘王务财宝名称善政并皆衰损。如是名王受邪佞言云何名王所作不思不顺仪则。谓有国王。不能究察不审究察。不能思择不审思择。诸群臣辈于彼彼务机密事中。不堪委任而委任之。堪委任者而不委任。堪驱役者而不驱役。不堪役者乃驱役之。应赏赉者而刑罚之。应刑罚者而赏赉之。又于群臣不善安处先王仪则。由此群臣处大朝会。余论未终发言间绝。不敬不惮而兴谏诤。不如旨教而善奉行。不正安住王之教命。如是名王所作不思不顺仪则云何名王不顾善法。谓有国王。不信他世亦不晓悟。由于他世不信不悟。便于当来善不善业爱非爱果。不能信解。不信解故无有羞耻。随情造作身语意业三种恶行。不能时时布施修福受斋学戒。如是名王不顾善法。云何名王不知差别忘所作恩。谓有国王。于诸大臣辅相国师及群官等。其心颠倒不善了知忠信伎艺智慧差别。以不知故非忠信所生忠信想。于忠于所非忠信想。无伎艺所生伎艺想。有伎艺所无伎艺想。于恶慧所生善慧想。于善慧所生恶慧想。彼由如是心颠倒故。于非忠信无有伎艺恶慧臣所。敬重爱养。忠信伎艺善慧臣所。反生轻贱。又诸臣等年耆衰迈。曾于长夜供奉侍卫。知其无势无力无勇。遂不敬爱。不赐爵禄不酬其赏。设被陵蔑舍而不问。如是名王不知差别忘所作恩。云何名王一向纵任专行放逸。谓有国王。于妙五欲一向沉没。耽着嬉戏爱乐受行。不能时时勖励方便作所应作劳赉群臣。如是名王一向纵任专行放逸。若有国王。成就如是十种过失。虽有大府库有大辅佐有大军众。而不可归仰。大王当知。此十过失。初一是王种姓过失。余九是王自性过失云何名为王之功德。大王当知。王功德者。略有十种。王若成就如是功德。虽无大府库无大辅佐无大军众。而可归仰。何等为十。一种姓尊高。二得大自在。三性不暴恶。四愤发轻微。五恩惠猛利。六受正直言。七所作谛思善顺仪则。八顾恋善法。九善知差别知所作恩。十不自纵任不行放逸云何名王种姓尊高。谓有国王。处在相似王家而生。宿世尊贵。是相似子。如是名王种姓尊高云何名王得大自在。谓有国王。自随所欲作所应作劳赉群臣。于妙五欲欢娱游戏。于诸大臣辅相国师群官等所。凡出教命宣布无碍。如是名王得大自在。云何名王性不暴恶。谓有国王。诸群臣等随于何处。虽行增上不如意事。性能容忍不现摈黜。不发粗言亦不咆勃。广说乃至不生愤发。亦不背面而作前事。亦不内意秘匿忿缠。亦不长夜蓄怨愤心相续不舍。不现暴恶不背暴恶。不匿暴恶不久暴恶。如是名王性不暴恶云何名王愤发轻微。谓有国王。诸群臣等虽有大愆有大违越。而不一切削其封禄夺其妻妾。不以重罚而刑罚之。随过轻重而行黜罚。如是名王愤发轻微云何名王恩惠猛利。谓有国王。诸群臣等正直现前供奉侍卫。其心清净其心调顺。于时时中以正软言慰谕。具足颁锡爵禄勋庸。而不令彼损耗稽留劬劳怨恨。易可供奉不难承事。如是名王恩惠猛利云何名王受正直言。谓有国王。诸群臣等实有聪睿无聪睿慢。无浊无偏善闲宪式。情无违叛乐修善法。听受信用如是辈人所进言议。由此因缘国务财宝名称善法皆悉增盛。如是名王受正直言云何名王所作谛思善顺仪则。谓有国王。性能究察能审究察。性能思择能审思择。诸群臣等于彼彼务机密事中。不堪委任而不委任。堪委任者而委任之。不堪役者而不驱役。堪驱役者乃驱役之。应赏赉者而正赏赉。应刑罚者而正刑罚。凡有所为审思审择。然后方作而不卒暴。又于群臣能善安处先王仪则。由此群臣虽处宴会。终不发言间绝余论。要待言终恭敬畏惮而兴谏诤。如其旨教而善奉行。能正安住王之教命。如是名王所作谛思善顺仪则云何名王顾恋善法。谓有国王。信知他世。由信知故便于当来净不净业爱非爱果能善信解。由信解故具足惭耻。而不纵情作身语意三种恶行。时时思择布施修福受斋学戒。如是名王顾恋善法云何名王善知差别知所作恩。谓有国王。于诸大臣辅相国师及群官等。心无颠倒能善了知忠信伎艺智慧差别。若诸群臣忠信伎艺及与智慧。若有若无并如实知。于其无者轻而远之。于其有者敬而爱之。而正摄受。又诸臣等年耆衰迈。曾于长夜供奉侍卫。虽知无势无力无勇。然念昔恩转怀敬爱而不轻贱。爵禄勋庸分赏无替。如是名王 善知差别知所作恩。 云何名王不自纵任不行放逸。谓有国王。于妙五欲而不沈没耽着嬉 戏爱乐受行。能于时时勖励方 便作所应作劳赉群臣。如是名王不自纵任不行放逸。若王 成就如是功德。虽无大府库无大辅佐无 大军众。而可归仰。大王当知。如是十种王之功 德。初一名为种姓功德。余九名为自性功德。云 何名为王衰损门。大王当知。王衰损门 略有五种。一不善观察而摄群臣。二虽善观察而摄群臣无 恩妙行纵有非时。三专行放逸 不思机务。四专行放逸不守府库。五专行放逸不修法行。如是五种 皆悉名为王衰损门。 云何名王不善观察而摄群臣。谓有国王。于群臣等不能究察不审究察。不能 思择。不审 思择忠信伎艺智慧差别。摄为亲侍加以宠爱。厚赐爵禄重赏勋庸。最机密处而相委任。 数以软言现为慰谕。然此群臣所付财宝多有损费。若遇怨敌恶友军阵彼先退败。恐惧破 散为他所 胜。迟留人后奔北无恋。矫行恶策动虚予王政。如是名王不善观察而摄群臣云 何名王虽善观察而 摄群臣无恩妙行纵有非时。谓有国王。虽于群臣性能究察能审究察。 性能思择能审思择忠信伎艺 智慧差别摄为亲侍。而不宠爱。不如其量具赐爵禄。最机密 处亦不委任。不数软言现相慰谕。后 于一时王遇怨敌恶友军阵。广说乃至大怖畏事命难 现前。尔时于臣方行宠爱。广说乃至数以软言 而相慰谕。时群臣等共相谓曰。王于今者 危迫因缘。方于我等暂行妙行非长久心。知此事已。虽 有忠信伎艺智慧隐而不现。如是 名王虽善观察而摄群臣无恩妙行纵有非时云何名王专行放逸不思 机务。谓有国王。于应 和好所作所成机务等事。而不时时独处空闲。或与智者共正思惟称量。观 察和好方便。 如是于应乖绝所作所成机务等事。于应惠施所作所成机务等事。于应军阵所作所成 机务 等事。于应摄受大力朋党所作所成机务等事。皆不时时独处空闲。或与智者共正思惟称 量。 观察乖绝方便乃至摄受强党方便。如是名王专行放逸不思机务云何名王专行放逸不 守府库。谓有 国王。寡营事业拙营事业。不持事业不观事业。不禁王门不禁宫门不禁府 库。或于俳优伎乐笑弄 倡逸等所。或复耽乐博弈戏等。非量损费所有财宝。如是名王专 行放逸不守府库。云何名王专行 放逸不修法行。谓有国王。于世所知柔和淳质。聪慧辩 才。得理解脱巧便。无害乐无害法。所有 沙门若婆罗门。不能数往礼敬咨询云何为善云 何不善。云何有罪云何无罪。 作何等业能致吉祥远 离诸恶。 设得闻已亦不勖励如说修行。 不能时时惠施树福受斋学戒。如是名王专行放逸不修法行。 若有国王。成就如是五衰损 门。当知此王退失现法后法义利。谓前四门退现法利。最后一门退后 法利云何名为王方 便门。大王当知。王方便门略有五种。何等为五。一善观察摄受群臣。二能以 时行恩妙 行。三无放逸专思机务。四无放逸善守府库。五无放逸专修法行云何名王能善观察摄受 群 臣。谓有国王。于群臣等性能究察能审究察。性能思择能审思择。忠信伎艺智慧差别。 摄为亲侍。 如是名王能善观察摄受群臣云何名王能善以时行恩妙行。谓有国王。于诸群 臣善观察已。摄为亲 侍。加以宠爱。随其度量厚赐爵禄重赏勋庸。最机密处而相委任。 数以软言现相慰谕。彼于一时。王遇怨敌恶友军阵大怖畏事命难现前。即便罄竭显示忠 信伎艺智 慧。如是名王能善以时行恩妙行云何名王无有放逸专思机务。谓有国王。于应 和好所作所成机务 等事。能于时时独处空闲。或与智者共正思惟称量。观察和好方便。 如是于应乖绝所作所成机务 等事。于应惠施所作所成机务等事。于应军阵所作所成机务 等事。于应摄受大力朋党所作所成机 务等事。皆能时时独处空闲。或与智者共正思惟称 量。观察乖绝方便乃至摄受强党方便。如是名 王无有放逸专思机务云何名王无有放逸善 守府库。谓有国王。广营事业巧营事业。善持事业善观 事业。善禁王门善禁宫门善禁府 库。又于俳优妓乐笑弄倡逸等所。不以非量而费财宝。亦不耽乐 博弈戏等。如是名王无 有放逸善守府库。云何名王无有放逸专修法行。谓有国王。于世所知柔和 淳质。聪慧辩 才。得理解脱巧便。无害乐无害法。所有沙门若婆罗门。而能数往礼敬。咨询云何 为善 云何不善。何等有罪何等无罪。作何等业能致吉祥远离诸恶。既得闻已善能勖励如说修 行。 亦能时时惠施树福受斋学戒。如是名王无有放逸专修法行。若有国王成就如是五方 便门。当知此 王不退现法后法义利。谓前四门不退现法所有义利。最后一门不退后法所 有义利。云何名为王可 爱法。大王当知。略有五种。诸王可爱可乐可欣可意之法。何等 为五。一世所敬爱。二自在增上。 三能摧怨敌。四善摄养身。五能往善趣。如是五种。 是王可爱可乐可欣可意之法云何能引王可爱法。 大王当知。略有五种能引诸王可爱之法。 何等为五。一恩养世间。二英勇具足。三善权方便。四正受境界。五勤修法行云何名王 恩养世间。 谓有国王。性本知足于财宝门。为性谨慎不邪贪着。如其所应积集财宝不广 营求。又有国王。性 无贪吝。成就无贪白净之法。以自所有库藏珍财。随力随能给施一 切贫穷孤露。又有国王。柔和 忍辱多以软言晓谕国界。于时时间随其所应分赏爵禄半岛官方网站。终 不以彼非所能业恶业重业役任群臣。 诸有违犯可矜恕罪。 即便矜恕。诸有违犯不可恕罪。 以实以时如理治罚。如是名王以正化法恩养世间。由王受行如是恩养世间法故。遂感世 间之所敬